Kontrast die Vertretung von Freitag in Foe und Robinson Crusoe English Literatur Essay


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Laut G Scott Bischof ist es wichtig, nach der kolonialen Literatur auf Englisch zu lesen und die Reaktionen auf die Diskussion des Kolonialismus zu sehen, der von den Engländern gehalten wird, da sie die Art und Weise widerspiegeln, wie unsere historischen Handlungen die Welt erstellt haben. Mit dem Grundstück des "Vaters" des Romans (Judith Hawley, gesprochen, den 7. Oktober 2010), und ein Roman, der sich um den Kolonialismus, Robinson Crusoe, konzentriert, dekonstruiert das nachkoloniale Foe, um die Lügen und Ungerechtigkeiten auszusetzen, die in Robinson gesehen werden Crusoe, aber nie herausgefordert. Die Änderung der Kulturnormen von Großbritannien im Jahre 1719 nach Südafrika im Jahr 1986 ist weitreichend, und die herausfordernden Unterschiede zwischen den beiden angebotenen Romanen, die angerufen wurden, um dieselbe Geschichte zu erzählen, ist schockierend. Der zentrale Punkt dieser Unterschiede ist nicht, wie manche, Susan Barton, Interloper-Charakter und weiblicher Erzähler, aber mehr Freitag, ein Charakter, der in den Büchern derselben ist, und doch unglaublich anders ist. Defoe genutzte Freitag, um Themen von Religion, Sklaverei und Subjugation zu erkunden, die alle in der Geschichte einen natürlichen Zustand sein sollten, und Coetzee nutzt ihn, um stärkere Themen der Sklaverei, der schwarzen Identität und der Stimme der zu erkunden unterdrückt.


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Dies kontrastiert stark mit dem von Coetzee erstellten Cruso, der in seinem Service "Sullen" (JM Coetezee, Foe) in seinem Dienst war, der Cruso gehorchte, hatte jedoch nicht die kindliche Erregung oder "comisch ausgedrückte Pidgin" (Chris Beta, in einem Labyrinth verloren von Zweifel, dass sie an Orten von Defoe dargestellt werden. Barton behauptete ihn auch, obwohl er versuchte, ihn als Individuum zu behandeln, wenn Freitag nicht meine, um frei zu sein, dessen ist er "(JM Coeteee, Foe), und auf irgendeiner Ebene sah er ihn eindeutig als ihr Eigentum, das vergisst, dass es vielleicht war nicht ihr Recht, ihn entweder frei zu setzen. (Chris BOGEN, verloren in einem Labyrinth der Zweifelin). Die Darstellung von Freitag in diesen beiden Texten ist deutlich anders, und man könnte kaum glauben, dass die beiden in der Tat den gleichen Charakter waren. Mit unterschiedlichen Geschichten und verschiedenen Persönlichkeiten haben alle beide gemeinsam die Rolle des nicht weißen Sklaven im Text, um literarischen Zwecken zu dienen, sowohl in Bezug auf die Ansichten der breiteren Gesellschaft auf nicht-weiße Menschen, und um die Entwicklung anderer Charaktere zu zeigen.


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"Unvermeidliche Politik: Herrschafts- und Identität in Robinson Crusoe." Studien im Roman 27.1 (1995): 1-0. http://lion.chadwyck.co.uk/searchfulltext.do?id=r01532799&wevlevel=0&area=abell&forward=critref_ft . 10. ngugi wa Thiong'o. 'Die Sprache der afrikanischen Literatur.' Dekolonisieren des Geistes. London / Portsmouth n.h James Currey / Heinemann 1986 . Judith Hawley 'Robinson Crusoe' (Universitätsvorlesung) 7.


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